تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
فأجابه موسى فقال: علم هذه الأمم التي مضت من قبلنا فيما فعلت ذلك، عند ربي، {فِي كِتَابٍ}. يعني: في أمِّ الكتاب، لا علم لى بأمرها، وما كان سبب ضلالِ مَن ضَلَّ منهم، فذهب عن دينِ اللهِ، {لَا يَضِلُّ رَبِّي}. يقولُ: لا يُخْطِئُ ربي في تدبيره وأفعاله، فإن كان عذَّب تلك القرون في عاجلٍ، وعجَّل هلاكها، فالصواب ما فعل، وإن كان أخَّر عقابها إلى القيامة، فالحقُّ ما فعَل، هو أعلم بما يَفْعَلُ، لا يُخْطِئُ ربِّى، {وَلَا يَنْسَى} فيترُك فعل ما فعلُه حكمةٌ وصوابٌ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنى معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباس قوله: {فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى}. يقولُ: لا يُخْطِئُ ربى ولا ينسى ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 302 إلى المصنف وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: {فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى}. يقولُ: فما أعْمَى القرون الأولى؟ فوكَّلها نبيُّ اللهِ مُوَكَّلًا، فقال: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي} الآية. يقول: أي ¬في ت 2: "إلى".¥: أعمارُها وآجالها.
وقال آخرون: معنى قوله: {لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} واحدٌ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى}. قال: هما شيءٌ واحدٌ ¬تفسير مجاهد ص 463، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 302 إلى المصنف وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: [ثني حجاجٌ، عن ابن جُريجٍ] ¬في ت 2: "ثنا ورقاء جميعًا عن أبي نجيح".¥، عن مجاهدٍ مثله.
والعرب تقولُ: ضلَّ فلانٌ منزله. إذا أخْطَاء، يَضِلُّه، بغير ألفٍ، وكذلك ذلك في كلِّ ما كان من شيءٍ ثابت لا يَبْرَحُ، فَأَخْطَأه [مُرِيدُه، فإنها تقولُ: [ضلَّه. ولا تقول] ¬سقط من: م.¥: أضله. فأما إذا ضاع منه ما يَزولُ بنفسه مِن دابةٍ وناقةٍ و] ¬سقط من: ت 2.¥ ما أشبَه ذلك من الحيوان الذي يَنْفَلِتُ منه فيَذْهَبُ، فإنها تقولُ: أَضَلَّ فلانٌ بعيره. أو: شاته. أو: ناقته. يُضِلُّه، بالألف.
وقد بيَّنا معنى "النسيان" فيما مضى قبل بما أغْنَى عن إعادتِه ¬ينظر ما تقدم في 2/ 390 - 397.¥.