تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38)}.
وهذه الآية حَثٌّ مِن الله جل ثناؤه المؤمنين به من أصحاب رسوله على غزو الروم، وذلك غزوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبوك.
يقول جل ثناؤه: يا أيها الذين صَدَّقوا الله ورسولَه، {مَا لَكُمْ}: أيُّ شيءٍ أمْرُكم، {إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}. يقول: إذا قال لكم رسولى محمدٌ: {انْفِرُوا}. أي: اخرُجُوا مِن منازلكم إلى مَغْزاكم.
وأصلُ النَّفْر مُفارقة مكانٍ إلى مكان لأمر هاجه على ذلك، ومنه نُفُورُ الدابة، غير أنه يقالُ مِن النَّفْرِ إلى الغزو: نَفَر فلانٌ إلى تَغْرِ كَذَا يَنْفِرُ نَفْرًا وَنَفِيرًا. وأَحسَبُ أَن من الفروق التي يُفَرِّقون بها بين اختلافِ المخبَرِ عنه وإن اتَّفقت معاني الخبرِ.
فمعنى الكلام: ما لكم أيها المؤمنون، إذا قيل لكم: اخرُجُوا غُزاةً في سبيل الله. أي في جهادِ أعداءِ اللهِ، {اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ}. يقولُ: تَثاقَلْتُم إلى لزوم أرضكم ومساكنكم والجلوس فيها.
وقيل: {اثَّاقَلْتُمْ} لاندغام ¬في م: "لأنه أدغم".¥ "التاءِ" في "الثاءِ"، فأُحدثت لها ألفٌ ليُوصَلَ ¬في م: "ليتوصل".¥ إلى الكلام، بها، لأن "التاء" مندغمةٌ ¬في م: "مدغمة".¥ في "الثاء"، ولو أُسْقِطَت "الألفُ" وابْتُدِئَ بها، لم تكن إلا متحركةً، فأُحْدِثَت "الألفُ" لتَقَعَ الحركة بها، كما قال جل ثناؤه: {حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا} [الأعراف: 38]. وكما قال الشاعر ¬تقدم في 2/ 119.¥:
تولى الضَّحِيعَ إِذا ما اسْتافَها خَصِرًا ... عَذْبَ المَذاقِ إذا ما اتَّابَعَ القُبَلُ
فهو بنى ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "بين"، وهي غير منقوطة في: ص.¥ الفعلَ افْتَعَلْتم مِن التَّثاقُلِ ¬كذا هذه العبارة في النسخ، وينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1/ 260.¥.
وقوله: {أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ}. يقولُ جلّ ثناؤُه: أَرَضِيتُم بحَظِّ ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "بحفظ".¥ الدنيا والدَّعَةِ فيها، عوضًا مِن نعيم الآخرة وما عندَ اللهِ للمتقين في جَناتِه ¬في م: "جنانه".¥، {فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ}. يقولُ: فما الذي يستمتع به المستمتعون ¬في م: "المتمتعون".¥ في الدنيا من عَيْشِها ولذَّاتِها في نعيم الآخرة والكرامة التي أعدَّها ¬في ص، ت 1، س، ف: "أوعدها"، وفي ت 2: "أودعها".¥ الله لأوليائه وأهل طاعته، {إِلَّا قَلِيلٌ}: يسير. يقولُ لهم: فاطلبوا أيُّها المؤمنون نعيم الآخرةِ [وشَرَفَ] ¬في م: "وترف".¥ الكرامة التي عندَ اللهِ لأوليائه، بطاعته والمسارعة إلى الإجابة إلى أمره في النَّفِيرِ لجهادِ عدوِّه.
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ: {مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ}: أُمروا بغزوة تبوك بعد الفتح وبعد الطائف وبعد حنينٍ، أُمروا بالنَّفْرِ ¬في ص، م، ت 2: "بالنفير".¥ في الصيفِ، حينَ خُرِفَت ¬خرف النخل: صرمه واجتناه. اللسان (خ ر ف).¥ النخلُ، وطابت الثمارُ، واشْتَهَوا الظِّلالَ، وشَقَّ عليهم المخرجُ ¬تفسير مجاهد ص 368، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1796، وعزاه السيوطي في المنشور 3/ 237 إلى ابن المنذر وأبى الشيخ.¥.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حَجَّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ} الآية. قال: هذا حين أُمروا بغزوة تبوك بعد الفتح وحُنَينٍ وبعد الطائف، أمَرَهم بالنَّفِيرِ في الصيف، حين اختُرِفَت النخلُ، وطابت الثمارُ، واشْتَهَوا الظِّلالَ، وشَقَّ عليهم المخرجُ. قال: فقالوا: مِنَّا ¬سقط من: ص، ت 1، ت 2، س، ف، وفى تفسير مجاهد ص 369: "فينا".¥ الثقيلُ، [وذو] ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "ذو".¥ الحاجة والضَّيْعَةِ والشُّغُلِ، والمنتشرُ به أمره في ذلك كلِّه. فأنزل الله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41].