تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويل قوله: {قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53)}.
يقول تعالى ذكره لنبيِّه محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ} يا محمد، لهؤلاء المنافقين: أنفقوا كيف شِئْتُم أموالكم في سَفَرِكم هذا وغيره، وعلى أيِّ حالٍ شِئْتُم، مِن حالِ الطوع والكرْه، فإنكم إن تُنفقوها، لن يتقبَّل الله منكم نَفَقاتِكم، وأنتم في شَكٍّ من دينكم، وجَهْلٍ منكم بنبوَّة نبيِّكم، وسوء معرفة منكم بثواب الله وعقابه، {إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ}. يقولُ: خارجين عن الإيمان بربكم.
وخرج قوله: {أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} مَخْرج الأمْرِ، ومعناه الخبرُ ¬قال الفراء في معاني القرآن 1/ 441: "وهو أمر في اللفظ وليس بأمر في المعنى؛ لأنه أخبرهم أنه لن يتقبل منهم. وهو في الكلام بمنزلة إن في الجزاء؛ كأنك قلت: إن أنفقت طوعا أو كرها فليس بمقبول منك ... " وينظر الكشاف 2/ 195، والبحر المحيط 5/ 52، والمحكم لابن سيده 3/ 144، وينظر أيضا تفسير المصنف لقوله تعالى: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} الآية [التوبة: 80].¥، والعربُ تَفْعَلُ ذلك في الأماكن التي يَحْسُنُ فيها "إن"، التي تأتي بمعنى الجزاء، كما قال، جلّ ثناؤه: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80]. فهو في لفظ الأمر، ومعناه الجزاءُ ¬في م: "الخبر". وينظر الحاشية السابقة.¥، ومنه قول الشاعر ¬هو كثير عزة، وقد تقدم تخريج البيت في 2/ 194.¥:
أسيئى بنا أو أحْسِنى لا مَلُومةً ... لَدَيْنا ولا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ
فكذلك قوله: {أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا}. إنما معناه: إن تُنْفِقُوا طَوْعًا أو كَرْهًا {لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ}.
وقيل: إن هذه الآيةَ نَزَلَت في الجَدِّ بن قَيْسٍ، حين قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -، لمَّا عَرَضَ عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - الخروج معه لغزو الروم: هذا مالى أُعينك به.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حَجَّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، قال: قال ابن عباس: قال الجَدُّ بنُ قَيْسٍ: إنى إذا رأيتُ النساء لم أَصْبِرْ حتى أُفْتَتَنَ، ولكن أُعِينك بمالي. قال: ففيه نَزَلَت: {أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ}. قال: لقوله: أُعِينُك بمالى ¬ينظر ما تقدم في ص 492.¥.