تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويل قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10)}.
يقولُ تعالى ذكرُه ¬بعده فى ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات".¥: إن الذين صَدَّقوا اللَّهَ ورسولَه وعمِلوا الصالحاتِ؛ وذلك العملُ بطاعةِ اللهِ والانتهاءُ إلى أمرِه، {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ}. يقولُ: يُرْشِدُهم ربُّهم بإيمانِهم به إلى الجنةِ.
كما حدَّثنا بِشْرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولهَ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}: بلَغنا أن نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن المؤمن إذا خرَج مِن قبره، صُوِّرَ ¬في تفسير ابن أبي حاتم: "مثل".¥ له عملُه في صورةٍ حَسَنَةٍ، [وشارةٍ حَسَنةٍ] ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف. وفي تفسير ابن أبي حاتم والدر المنثور "وريح طيبة".¥، فيقولُ له: ما أنت؟ فوالله إني لأَرَاكَ [امْرَأَ صدقٍ] ¬في الأصل: "امرأ الصدق"، وفى تفسير ابن أبي حاتم والدر المنثور: "عين امرئ صدقٍ".¥. فيقولُ: أنا عملُك. فيكونُ له نورًا وقائدًا إلى الجنة، وأما الكافرُ إذا خرَج مِن قبرِه، صُوِّر ¬فى م: "وبشارة سيئة"، وفى تفسير ابن أبي حاتم والدر المنثور: "وريح منتنة".¥ له عملُه في صورةٍ سيئة [وشارةٍ سيئةٍ] ¬¥، فيقولُ: ما أنت؟ فوالله إنى لأراكَ [امْرَأَ سَوْءٍ] ¬في الأصل: "امرأ السوء"، وفى تفسير ابن أبي حاتم والدر المنثور: "عين امرئ سوء".¥. فيقولُ: أنا عملُك. فيَنْطلِقُ به حتى يُدْخِلَه النارَ" ¬أخرجه ابن أبي حاتم في ت
فسيره 6/ 1929 من طريق سعيد عن قتادة عن الحسن نحوه مرسلًا، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 3/ 301 - قتادة عن الحسن- إلى ابن المنذر.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ في قول الله: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} قال: يكونُ لهم نورًا يَمْشُون به.
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا أبو حُذَيفةَ، قال: ثنا شِبْلٌ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
[حدَّثني المُثَنَّى] ¬سقط من ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا ابنُ أبي جعفرٍ، عن ورقاءَ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه ¬تفسير مجاهد ص 379، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1929، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 301 إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حَجَّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
و ¬سقط من: الأصل، ف.¥ قال ابنُ جُرَيجٍ: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ}. قال: يَمْثُلُ له عملُه في صورةٍ حسنةٍ وريحٍ طيبةٍ، يُعارِضُ صاحبَه، ويُبَشِّرُه بكلِّ خيرٍ، فيقولُ له: من أنت؟ فيقولُ: أنا عملُك. فيَجْعَلُ له نورًا مِن بين يَدَيه حتى يُدْخِلَه ¬فى ت 1، ت 2، س، ف: "يدخل".¥ الجنةَ، فذلك قولُه: {يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ}. والكافرُ يَمْثُلُ له عملُه في صورة سيئةٍ، وريحٍ مُنْتِنَةٍ، فيُلازِمُ صاحبَه [ويُلازُّه] ¬سقط من: ت 1، والدر المنثور. وفى م: "ويلاده". وفى س، ف: "ويلاوه". ولازَّه مُلازَّةً ولِزازا: قارنَه. ولازَزتُه: لاصَقتُه. يُنظر لسان العرب وتاج العروس (ل ز ز).¥ حتى يَقْذِفَه فى النارِ ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 186، وعزاه السيوطى في الدر المنثور 3/ 301 إلى ابن المنذر وأبى الشيخ.¥.
وقال آخرون: معنى ذلك: بإيمانهم يَهْدِيهم ربُّهم لدينِه. يقولُ: بتَصْديقِهم هَدَاهم ¬بعده فى ص، م، ت 2: "ذكر من قال ذلك". وفى حاشية ص أمامها: "كذا" وبعدها قدر سطر بياض.¥.
وقولُه: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ}. يقولُ: تَجْرِى مِن تحتِ هؤلاء المؤمنين، الذين وصَف جلَّ ثناؤُه، صفتَهم، أنهارُ الجنة. {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}. يقولُ: في بَساتينِ النعيمِ، الذى نَعَّمَ الله به أهلَ طاعتِه والإيمان به.
فإن قال قائلٌ: وكيف قيل: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ}. وإنما وَصَف، جلَّ ثناؤُه، أنهارَ الجنةِ فى سائرِ القرآن أنها تَجْرِى تحتَ الجناتِ؟ وكيف يُمْكِنُ الأنهارُ أن تَجْرِي مِن تحتِهم، إلا أن يكونوا فوقَ أرضِها، والأنهارُ تجرى ¬بعده فى ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "من".¥ تحتَ أرضِها؟ وليس ذلك مِن صفةِ أنهارِ الجنةِ؛ [لأن من صفتِها أنها] ¬في ص، ت 2، س، ف: "لا من صفتها إنما"، وفى ت 1: "ولا من صفتها إنما"، وفى م: "لأن صفتها أنها".¥ تَجْرِى على وجهِ الأرضِ في غيرِ أخاديدَ؟
قيل: إن معنى ذلك بخلافِ ما إليه ذهَبتَ، وإنما معنى ذلك: تَجْرِى مِن دونِهم الأنهارُ. أَى ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "إلى"، وفى م: "إلى ما".¥: بين أيديهم في بساتينِ النعيمِ. وذلك نظيرُ قولِ اللَّهِ جَلَّ ثناؤُه: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} [مريم: 24]. ومعلومٌ أنه لم يَجْعَل السَّرىَّ تحتَها وهي عليه قاعدةٌ؛ إذ كان السَّرِىُّ هو الجدولَ، وإنما عَنَى أَنه ¬في م: "به".¥ جعَل دونَها: بينَ يَدَيها. وكما قال جلَّ ثناؤُه مُخبِرًا عن قيلِ فرعونَ: {أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي} [الزخرف: 51]. بمعنى: مِن دُونِي، بينَ يَدَيَّ.