تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: قال قائلٌ مِن إخوةِ يوسفَ: {لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ}.
وقيل: إن قائلَ ذلك روبيلُ، كان ابنَ خالةِ يوسفَ.
ذكرُ من قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ}: ذُكِرَ لنا أنه روبيلُ، كان أكبرَ القومِ، وهو ابنُ خالةِ يوسفَ، فنَهاهم عن قتلِه ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 7/ 2106 (11357) من طريق سعيد به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: {اقْتُلُوا يُوسُفَ} إلى قوله: {إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}. قال: ذُكِرَ لى -واللهُ أعلمُ- أن الذي قال ذلك منهم روبيلُ الأكبرُ، مِن بنى يعقوبَ، وكان أقصدَهم فيه رأيًا ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 7/ 2106 (11360) من طريق سلمة به مطولًا.¥.
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ}. قال: كان أكبرَ إخوتِه، وكان ابنَ خالةِ يوسفَ، فنَهاهم عن قتلِه ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 317، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 8 إلى ابن المنذر وأبى الشيخ.¥.
وقيل: كان قائلُ ذلك منهم شمعونَ.
ذكرُ من قال ذلك
حدَّثنى المُثَنَّى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ، عن سفيانَ، عن ابنِ جريجٍ، عن مجاهدٍ، في قولِه: {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ}. قال: هو شمعونُ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 7/ 2106 (11359) من طريق سفيان عن رجل عن مجاهد. قال ابن أبي حاتم: قال أبي: وفى كتاب غيرى: عن ابن جريج عن مجاهد¥.
وقولُه: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}. يقولُ: وأَلْقُوه في قعرِ الجبِّ، حيث يغيبُ خبرُه.
واختلفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرأته عامةُ قرأةِ أهلِ المدينةِ (غيَاباتِ الجُبّ)، على الجماعِ ¬وهى قراءة نافع، وقرأ عاصم وحمزة وأبو عمرو وابن عامر والكسائي وابن كثير بالإفراد. التيسير ص 104.¥، وقرأ ذلك عامةُ قرأة سائرِ الأمصارِ {غَيَابَتِ الْجُبِّ}، بتوحيدِ الغَيابةِ. وقراءةُ ذلك بالتوحيدِ أحبُّ إليَّ، والجُبُّ بئرٌ.
وقيل: إنه اسمُ بئر ببيتِ المقدسِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعْلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}. قال: بئرٌ ببيتِ المقدسِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 7/ 2107 (11363) من طريق محمد بن عبد الأعلى به. وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 8 إلى أبي الشيخ.¥.
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: {غَيَابَتِ الْجُبِّ}. قال: بئرٌ ببيتِ المقدسِ ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 318.¥.
والغَيابةُ: كلُّ شيءٍ غَيَّبَ شيئًا فهو غَيابةٌ، والجُبُّ البئرُ غيرُ المطويةِ.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ: {فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}: في بعضِ نواحِيها، في أسفلِها ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 7/ 2107 (11362) من طريق سعيد به.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قولَه: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}. يقولُ: فى بعضِ نواحيها ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 8 إلى المصنف وابن المنذر وأبي الشيخ.¥.
حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، قال: ثنا عبدُ الوهابِ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ مثلَه.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ، قال: قال ابنُ عباسٍ {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}. قال: قالها كبيرُهم الذي تخلَّفَ. قال: والجُبُّ بئرٌ بالشامِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 7/ 2106 (11361) عن محمد بن سعد به.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ}. يعنى الرَّكِيَّةَ ¬¥.
حُدِّثْتُ عن الحسينِ بنِ الفرجِ، قال: سمعتُ أبا معاذٍ، قال: ثنا عبيدُ بنُ سليمانَ، قال: سمعتُ الضحاكَ يقولُ: الجُبُّ البئرُ.
وقولُه: {يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ}. يقولُ: يأخُذْه بعضُ مارَّةِ الطريقِ من المسافرين، {إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}. يقولُ: إن كنتم فاعلين ما أقولُ لكم. فذُكِر أنه التقَطَه بعضُ الأعرابِ.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ، قال: قال ابنُ عباسٍ: {يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ}. قال: التقطه ناسٌ مِن الأعرابِ.
وذُكِرَ عن الحسنِ البصريِّ أنه قرأ (تَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) بالتاءِ ¬قرأ الحسن ومجاهد وقتادة وأبو رجاء: (تلتقطه) بتاء التأنيث، أنَّث على المعنى. البحر المحيط 5/ 284.¥، حدَّثنى بذلك ¬سقط من: ت 1، ت 2، س، ف.¥ أحمدُ بنُ يوسفَ، قال: ثنا القاسمُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن هارونَ، عن مطرٍ الورَّاقِ، عن الحسنِ ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 9 إلى المصنف وابن المنذر.¥.
وكأن الحسنَ ذهَب فى تأنيثِه {بَعْضُ السَّيَّارَةِ} إلى أن فعلَ بعضِها فعلُها. والعربُ تفعلُ ذلك في خبرٍ كان عن مضافٍ ¬فى م: "المضاف".¥ إلى مؤنثٍ، يكونُ الخبرُ عن بعضِه خبرًا عن جميعِه. وذلك كقولِ الشاعرِ ¬تقدم تخريجه في 5/ 658.¥:
أَرَى مَرَّ السِّنِينَ أَخَذْنَ مِنِّي ... كما أخَذ السِّرارُ مِن الهلالِ
فقال: أَخَذْنَ منى، وقد ابتدأ الخبرَ عن المرِّ ¬فى م: "المراد".¥، إذ كان الخبرُ عن المَرِّ خبرًا عن السنينَ، وكما قال الآخرُ ¬معاني القرآن للفراء 2/ 37.¥:
إذا ماتَ منهم سيدٌ قامَ سَيِّدٌ ... فَدَانَت له أهلُ القُرَى والكنائِسِ
فقال: دانَت له، والخبرُ عن أهلِ القرى؛ لأن الخبرَ عنهم كالخبرِ عن القرى، ومَن قال ذلك لم يقلْ: فَدَانت له غلامُ هندٍ. لأن الغلامَ لو أُلْقِى من الكلامِ، لم تدلَّ هندٌ عليه، كما يدلُّ الخبرُ عن القريةِ على أهلِها، وذلك أنه لو قيل: فَدَانت له القرى. كان معلومًا أنه خبرٌ عن أهلِها، وكذلك {بَعْضُ السَّيَّارَةِ}، لو أُلْقِى البعضُ، فقيل: تَلْتَقِطْه ¬فى ت 1، ت 2، س، ف: "يلتقطه".¥ السيارةُ. عُلِمَ أنه خبرٌ عن البعضِ أو الكلِّ، [ودلَّ] ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "فدل".¥ عليه الخبرُ عن السيارةِ.