সূরা ১২ : আয়াত ৪

القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)}.
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: وإن كنتَ، يا محمدُ ¬بعده في س: "من قبله".¥، لمِن الغافِلين عن نبأ يوسفَ بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، إذ قال لأبيه يعقوبَ بنِ إسحاقَ: {يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}. يقولُ: إني رأيتُ في مَنامي أحدَ عَشَرَ كوكبًا.
وقيل: إن رؤيا الأنبياءِ كانت وحيًا.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا سفيانُ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}. قال: كانت رؤيا الأنبياءِ وحيًا ¬أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (463)، وابن أبي حاتم 7/ 2101 (11328) من طريق أبي أحمد به: وأخرجه الحاكم 2/ 431، والطبراني (12302) من طريق سفيان به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 4 إلى ابن المنذر وأبى الشيخ وابن مردويه.¥.
وحدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبو أسامةَ، عن سفيانَ، عن سِماكٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}. قال: كانت الرؤيا فيهم وحيًا.
وذُكِرَ أن الأحدَ العشَرَ الكوكبَ التي رآها فى منامه ساجدةً مع الشمسِ والقمرِ، ما حدَّثنى عليُّ بن سعيدٍ الكنديُّ، قال: ثنا الحكمُ بنُ ظُهَيرٍ، عن السديِّ، عن عبد الرحمنِ بنِ سابطٍ، عن جابرٍ، قال: أتَى النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رجلٌ من يهودَ يقالُ له: بستانةُ اليهوديُّ، فقال له: يا محمدُ، أخبِرْني عن الكواكبِ التي رآها يوسفُ ساجدةً له، ما أسماؤُها؟ قال: فسَكَت رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فلم يُجِبْه بشيءٍ، ونَزَل عليه جبريلُ، وأخبَره بأسمائِها، قال: فبَعَثَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إليه: فقال: "هَلْ أَنْتَ مؤمنٌ إن أخبَرتُك بأسمائها؟ " قال: نعم. فقال: "حرثانُ ¬في م، وتفسير ابن أبي حاتم: "جربان". ووقع اختلاف كبير في بعض أسماء هذه الكواكب فيما رجعنا إليه من مصادر، وأثبتنا ما تواترت عليه نسخنا.¥، والطارقُ، والذيالُ، وذو الكنفانِ ¬في م، وتفسير ابن أبي حاتم: "الكتفين". وفى غالب مصادر التخريج: "الكنفات". وورد في بعضها: "الكفقان" و "الكتفان". وينظر المستدرك 4/ 396.¥ وقابسٌ، ووثابٌ ¬في ص، س: "وبان"، وفى ت 1، ف: "وبان"، وفي ت 2: "ويان".¥ وعمودان، والفيلقُ ¬فى م:
"الفليق". وأما مصادر التخريج فبعضها فيه: "الفيلق"، وبعضها فيه: "الفليق".¥، والمصبحُ، والصروحُ ¬فى م، والدلائل: "الضروح".¥، وذو الفرعِ، والضياءُ، والنُّورُ ¬بعده عند العقيلي: "يعنى أباه وأمه". يريد الضياء والنور؛ الشمس والقمر.¥ ". فقال اليهوديُّ: واللهِ إنها لأسماؤها ¬أخرجه البزار (2220 - كشف) من طريق على بن سعيد به، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (1111 - تفسير) - ومن طريقه العقيلى 1/ 259، والبيهقى فى الدلائل 6/ 277، وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 145، 146، وأبو يعلى (كما في المطالب 8/ 598)، وابن حبان في المجروحين 1/ 250، 251 - وابن أبي حاتم في تفسيره 7/ 2101 (11332) من طريق الحكم بن ظهير به. والحكم متروك، وقد تفرد بهذا الحديث، وأما رواية الحاكم لهذا الحديث 4/ 396 من طريق عمرو بن حماد عن أسباط عن السدى، فينظر تعليق العلامة المعلمى على الفوائد المجموعة ص 464.
وقد أخرجه السهمى فى تاريخ جرجان ص 202، 257 من طريق إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن السدى به. وليس بشيء أيضا، فإبراهيم كذاب.¥.
وقولُه: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}. يقولُ: والشمسَ والقمرَ رأيتُهم فى منامى سجودًا.
وقال: {سَاجِدِينَ} والكواكبُ والشمسُ والقمرُ، إنما يُخْبَرُ عنها بـ "فاعلةٍ" و "فاعلاتٍ" لا بالواوِ والنونِ؛ إنما هي ¬أى الواو والنون.¥ علامةُ جمعِ أسماءِ ذكورِ بنى آدمَ، أو الجنِّ أو الملائكةِ. وإنما قيل ذلك كذلك؛ لأن السجودَ مِن أفعالِ مَن يُجمعُ أسماءُ ذكورِهم بالياءِ والنونِ، أو الواوِ والنونِ، فأخرَج جمعَ أسمائِها مخرجَ جمعِ أسماءِ مَن يفعلُ ذلك، كما قيل: {يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ} [النمل: 18].
وقال: {رَأَيْتُهُمْ}. وقد قيل: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}. فكَرَّر الفعلَ، وذلك على لغةِ مَن قال: كَلَّمتُ أخاك كَلَّمتُه. توكيدًا للفعلِ بالتكريرِ.
وقد قيل: إن الكواكبَ الأحدَ عشَرَ كانت إخوتَه، والشمسَ والقمرَ أبويه.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}: إخوتَه أحدَ عَشَرَ كوكبًا، {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}، يعنى بذلك أبويه ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 298.¥.
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا عبدُ العزيزِ، قال: ثنا شَرِيكٌ، عن السديِّ في قولِه: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} الآية. قال: رأى أبويه ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "أبواه".¥ وإخوتَه سجودًا له. فإذا قيل له: عمن؟ قال: إن كان حقًّا، فإن ابنَ عباسٍ فسَّره ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 4 إلى المصنف.¥.
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ في قوله: {أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}. قال: الكواكبُ إخوتُه، والشمسُ والقمرُ أبواه ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "أبويه". والأثر في تفسير عبد الرزاق 1/ 317، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 4 إلى أبى الشيخ.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ قولَه: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}: إخوتَه، والشَّمسُ أمُّه، والقمرُ أبوه ¬ذكره البغوى فى تفسيره 4/ 213.¥.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: قال سفيانُ: كان أبويه وإخوتَه ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 298. وهو في تفسير سفيان ص 137 عقب قول مجاهد: أبوه وإخوته وخالته. قال سفيان: وكان غيره يقول: أبوه وإخوته وخالته.¥.
حُدِّثتُ عن الحسينِ بنِ الفرجِ، قال: سمعتُ أبا معاذٍ، قال: ثنا عبيدُ بنُ سليمانَ، قال: سمِعتُ الضحاكَ في ¬ليست في م، ت 2، ص، س، ف.¥ قولِه: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}: هم إخوةُ يوسفَ، {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}: هما أبواه ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 298.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} الآية. قال: أبَواه وإخوتُه. قال: فبغاه ¬في ص: "ىىعاه"، وفى س، م: "فنعاه". وبدون نقط فى ت 1، ف. وينظر مصدر التخريج.¥ إخوتُه، وكانوا أنبياءَ. فقالوا: ما رَضِيَ أن يَسْجُدَ له إخوتُه حتى سجَد له أبواه، حينَ بلَغَهم ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 7/ 2101 (11330) من طريق أصبغ عن ابن زيد.¥.
ورُوِيَ عن ابنِ عباسٍ أنه قال: الكواكبُ إخوتُه، والشمسُ والقمرُ أبوه وخالتُه، من وجهٍ غيرِ محمودٍ، فكرِهتُ ذكرَه.