সূরা ১৮ : আয়াত ৮৮

القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه: {وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)}.
يقولُ: وأما مَن صدَّق اللَّهَ منهم ووحَّده، وعمل بطاعتِه، فله عندَ اللهِ الحسنى؛ وهى الجنةُ، {جَزَاءً}، يعني: ثوابًا على إيمانِه، وطاعتِه ربَّه.
وقد اختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأتْه عامةُ قرأةِ أهلِ المدينةِ وبعضُ أهلِ البصرةِ والكوفةِ: (فَلَهُ جَزَاءُ الحُسْنَى) برفعِ الجزاءِ وإضافتِه إلى الحسنى ¬وهي قراءة نافع وأبي عمرو وابن عامر وابن كثير. ينظر السبعة ص 398، 399، والكشف عن وجوه القراءات 2/ 74، 75.¥. وإذا قُرِئَ ذلك كذلك، فله وجهان من التأويلِ؛ أحدُهما: أن يُجْعَلَ الحسنى مرادًا بها إيمانُه وأعمالُه الصالحةُ، فيكونُ معنى الكلامِ إذا أُرِيدَ بها ذلك: وأما مَنْ آمَن وعمل صالحًا فله جزاؤُها. يعنى: جزاءَ هذه الأفعالِ الحسنةِ.
والوجهُ الثاني: أن يكونَ معنيًّا بالحسنى الجنةُ، وأُضِيف الجزاءُ إليها، كما قيل: {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ} [يوسف:109]. والدار هي الآخرةُ، وكما قال: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]. والدينُ هو القيمُ.
وقرَأ آخرون: {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى}. بمعنى: فله الجنةُ جزاءً. فيكونُ الجزاءُ منصوبًا على المصدرِ، بمعنى: يُجازيهم جزاءً الجنةَ ¬وهى قراءة حفص وحمزة والكسائي. ينظر المصدران السابقان.¥.
وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندى قراءةُ مَن قرَأه: {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى} بنصبِ الجزاءِ وتنوينهِ على المعنى الذي وصَفتُ، من أن لهم الجنةَ جزاءً، فيكونُ الجزاءُ نصبًا على التفسيرِ.
وقولُه: {وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا}. يقولُ: وسنُعلِّمُه نحن في الدنيا ما تيسَّر لنا تعليمُه مما يقرِّبُه إلى اللَّهِ، ونُلينُ له من القولِ.
وكان مجاهدٌ يقولُ نحوًا مما قلنا في ذلك.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا}. قال: معروفًا ¬تفسير مجاهد ص 451. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 249 إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.