تفسير ابن كثير
{قَالَ} لهم موسى: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} وهو يوم عيدهم ونيروزهم وتفرغهم من أعمالهم واجتماعهم جميعهم، ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء ومعجزات الأنبياء وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية، ولهذا قال: {وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ} أي: جميعهم {ضُحًى} أي: ضحوة من النهار، ليكون أظهر وأجلى وأبين وأوضح، وهكذا شأن الأنبياء كل أمرهم بيّن واضح ليس فيه خفاء ولا ترويج، ولهذا لم يقل: ليلًا، ولكن نهارًا ضحًى.
قال ابن عباس: وكان يوم الزينة يوم عاشوراء ¬عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.¥.
وقال السدي وقتادة وابن زيد: كان يوم عيدهم ¬قول السدي أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عنه، وقول قتادة أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي عروبة عنه، وقول ابن زيد أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عبد الله بن وهب عنه.¥.
وقال سعيد بن جبير: كان يوم سوقهم ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف فيه: ابن حميد، وهو محمد بن حميد الرازي: وهو ضعيف.¥، ولا منافاة.
قلت: وفي مثله أهلك الله فرعون وجنوده، كما ثبت في الصحيح ¬أخرجه البخاري من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - (الصحيح، التفسير، باب {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ. . .} [الأعراف: 138] ح 4680).¥.
وقال وهب بن منبه: قال فرعون: يا موسى اجعل بيننا وبينك أجلًا ننظر فيه. قال موسى لم أومر بهذا إنما أمرت بمناجزتك إن أنت لم تخرج دخلت إليك، فأوحى الله إلى موسى أن اجعل بينك وبينه أجلًا، وقل له أن يجعل هو، قال فرعون: اجعله إلى أربعين يومًا ففعل ¬الخبر من الإسرائيليات.¥.
وقال مجاهد وقتادة: {مَكَانًا سُوًى} مكانًا سوى منصفًا ¬قول مجاهد أخرجه آدم بن أبي إياس والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عنه، وقول قتادة أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن معمر عنه.¥.
وقال السدي: عدلًا ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عنه.¥.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: {مَكَانًا سُوًى} مستو بين الناس، وما فيه لا يكون صوب ولا شيء يتغيب بعض ذلك عن بعض مستو حين يرى ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن.¥.