تفسير ابن كثير
وقوله: {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ} أي: فاضطرها وألجأها الطلق إلى جذع النخلة في المكان الذي تنحت إليه.
وقد اختلفوا فيه، فقال السدي: كان شرقي محرابها الذي تصلي فيه من بيت المقدس ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥.
وقال وهب بن منبه: ذهبت هاربة، فلما كانت بين الشام وبلاد مصر ضربها الطلق. وفي رواية عن وهب: كان ذلك على ثمانية ¬كذا في الأصول، وفي تفسير الطبري: "ستة أميال".¥ أميال من بيت المقدس في قرية هناك يقال لها: بيت لحم ¬أخرجه الطبري بسنده عن وهب بن منبه، وهو من أخبار أهل الكتاب.¥.
قلت: وقد تقدم في أحاديث الإسراء من رواية النسائي، عن أنس - رضي الله عنه -، والبيهقي عن شداد بن أوس - رضي الله عنه - أن ذلك ببيت لحم ¬تقدم في الآية الأولى من سورة الإسراء.¥، فالله أعلم، وهذا هو المشهور الذي تلقاه الناس بعضهم عن بعض، ولا تشك فيه النصارى أنه ببيت لحم، وقد تلقاه الناس، وقد ورد به الحديث إن صح.
وقوله تعالى إخبارًا عنها: {قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} فيه دليل على جواز تمني الموت عند الفتنة، فإنها عرفت أنها ستبتلى وتمتحن بهذا المولود الذي لا يحمل الناس أمرها فيه على السداد، ولا يصدقونها في خبرها، وبعدما كانت عندهم عابدة ناسكة تصبح عندهم فيما يظنون عاهرة زانية، فقالت: {يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا} أي: قبل هذا الحال، {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} أي: لم أخلق ولم أك شيئًا، قاله ابن عباس ¬أخرجه البخاري معلقًا بصيغة الجزم (الصحيح، أحاديث الأنبياء، باب قول الله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا} [مريم: 16] قبل ح 3436)، ووصله الطبري بسند ضعيف من طريق عطاء الخراساني عن ابن عباس، ومعناه صحيح.¥.
وقال السدي: قالت - وهي تطلقُ من الحَبَل استحياء من الناس -: يا ليتني مت قبل هذا الكرب الذي أنا فيه والحزن بولادتي المولود من غير بعل ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥، {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} نسي فترك طلبه كخرق الحيض التي إذا ألقيت وطرحت لم تطلب ولم تذكر، وكذلك كل شيء نسي وترك فهو نسي.
وقال قتادة: {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} أي: شيئًا لا يُعرف ولا يُذكر ولا يُدرَى من أنا ¬أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن معمر عن قتادة بنحوه.¥.
وقال الربيع بن أنس: {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} هو: السقط ¬أخرجه الطبري بسند جيد من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع.¥.
وقال ابن زيد: لم أكن شيئًا قط ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عبد الله بن وهب عن ابن زيد.¥.
وقد قدمنا الأحاديث الدالة على النهي عن تمني الموت إلا عند الفتنة عند قوله: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف: 101].