تفسير ابن كثير
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)}.
أخبر تعالى عن تعنت بني إسرائيل، وكثرة سؤالهم لرسولهم؛ ولهذا لما ضيقوا على أنفسهم ضيق (الله) ¬لفظ الجلالة من (ن).¥ عليهم، ولو أنهم ذبحوا أي بقرة كانت لوقعت الموقع عنهم، كما قال ابن عباس، وعبيدة وغير واحد؛ ولكنهم شددوا فشدد عليهم؛ فقالوا: {ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ} (أي) ¬من (ن).¥: ما هذه البقرة؟ وأي شيء صفتها؟
قال ابن ¬في "تفسيره" (1235). [وسنده حسن].¥ جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا (عثام) ¬في (ز) و (ض): "عثمان"؛ وفي (ل) و (ن): "هشام" وكلاهما تصحيف.¥ بن علي، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قال: لو أخذوا أدنى بقرة لاكتفوا بها، ولكنهم شددوا فشدد (الله) ¬لفظ الجلالة في سائر "الأصول" ما عدا (ن).¥ عليهم. إسناد صحيح.
وقد رواه غير واحد عن ابن عباس؛ وكذا قال عبيدة ¬أخرجه ابن جرير (1236، 1237، 1238) من طريق أيوب السختياني وهشام بن حسان كلاهما عن ابن سيرين، عن عبيدة السلماني بسند صحيح.¥، والسدي ¬أخرجه ابن أبي حاتم (698). [وسنده حسن].¥، ومجاهد ¬أخرجه ابن جرير (1240، 1241، 1242) وهو صحيح.¥، وعكرمة ¬أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 50)، ومن طريقه ابن جرير (1239) قال: أخبرنا.¥، وأبو العالية ¬أخرجه ابن جرير (1243). [يشهد له ما سبق].¥، وغير واحد.
وقال ابن جريج ¬أخرجه ابن جرير (1242) وسنده صحيح إلى عطاء بن أبي رباح. والحديث المرفوع لا يصح لإعضاله.¥: قال لي عطاء: لو أخذوا أدنى بقرة (كفتهم) ¬في (ل) و (ن): "لكفتهم".¥؛ قال ابن جريج: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما أمروا بأدنى بقرة، ولكنهم لما شددوا (على أنفسهم) ¬ساقط من (ن).¥ شدد الله عليهم، وايم الله لو أنهم لم يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد"؛ قال: {إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ} أي: لا كبيرة هرمة ولا صغيرة (لم يلقحها) ¬في (ز) و (ض) و (ع) و (ى): "يلحقها"؛ وفي (ك): "ينكحها"!¥ الفحل، كما قاله أبو العالية ¬أما أثر أبو العالية، فأخرجه ابن جرير (1190، 1191، 1202، 1203) وأثر السدي فعنده أيضًا (1194، 1402)، وعند ابن أبي حاتم (703، 705). [وسنده حسن]. وأثر مجاهد فأخرجه ابن جرير (1184، 1188، 1189، 1196، 1197)؛ وابن أبي حاتم (700، 706)، وأما أثر عكرمة؛ فأخرجه ابن جرير (1185، 1198) وسنده ضعيف، وأما أثر عطاء الخراساني، فأخرجه ابن جرير (1187، 1199) وأما أثر الحسن، فأخرجه ابن أبي حاتم (707). وأما أثر قتادة، فأخرجه ابن جرير (1192، 1193)؛ وعبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 48). [وسنده صحيح]. وأما أثر ابن عباس، فأخرجه ابن جرير (1185، 1186، 1199، 1201)؛ وابن أبي حاتم (699، 701، 702) ولا يصح، وبقية الآثار تقدم الحكم عليها مرارًا.¥، والسدي، ومجاهد، وعكرمة، وعطية العوفي، وعطاء الخراساني، ووهب ابن منبه، والضحاك، والحسن، وقتادة؛ وقاله ابن عباس أيضًا.
وقال الضحاك ¬أخرجه ابن جرير (1210)؛ وابن أبي حاتم (704) وسنده ضعيف جدًّا.¥، عن ابن عباس {عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} يقول: نصف بين الكبيرة والصغيرة؛ وهي أقوى ما يكون من الدواب والبقر، وأحسن ما يكون.
وروى ¬وهذه الآثار عند ابن جرير (1206، 1207، 1208، 1209، 1211، 1212، 1213، 1214، 1215)؛ وابن أبي حاتم (705، 706). [ويقوي بعضها بعضًا].¥ عن عكرمة، ومجاهد، وأبي العالية، والربيع بن أنس، وعطاء الخراساني والضحاك، نحو ذلك.
(8) [وفي "تفسير عبد بن حميد" عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: العوان؛ هي: العانس النصف.
وعن خصيف، عن مجاهد، قال: ولدت بطنًا أو بطنين] ¬من (ل) وقيد في حاشية (ج) و (ع) و (ى). [وسنده صحيح].¥.
وقال السدي ¬أخرجه ابن جرير (1215)؛ وابن أبي حاتم (705). [وسنده حسن].
* [في سنديهما خصيف فيه مقال].¥: العوان: النصف التي بين ذلك التي (ولدت) ¬في (ن): "وقد ولدت".¥ وولد ولدها.
وقال هشيم ¬أخرجه ابن أبي حاتم (709)؛ وابن جرير (1221) وسنده ضعيف جدًّا.¥، عن جويبر، عن كثير بن زياد، عن الحسن في البقرة: كانت بقرةً وحشيةً.