মূসা (আলাইহিস সালাম)

মূসা (আ.) আল্লাহর মনোনীত রাসুল ও নবী এবং তাওরাতপ্রাপ্ত। আল্লাহ তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন।

মূসা (আ.) আল্লাহর মনোনীত রাসুল ও নবী এবং তাওরাতপ্রাপ্ত। আল্লাহ তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন।

তাঁর পরিচয়ে নবুওয়াত, নির্যাতিত জনগোষ্ঠীকে মুক্ত করা, ওহিভিত্তিক আইন এবং সমাজের নেতৃত্ব একত্রে এসেছে। কুরআনের বহু সূরায় তাঁর জীবনের বিভিন্ন দিক রয়েছে; সব বর্ণনা একই পর্যায়ের ঘটনা নয়।

তাঁর শৈশব মিসরে ফিরআউনের নিপীড়নের সময়। পরে মাদইয়ানে যান এবং ফিরে আসার পথে নবুওয়াতের আহ্বান পান।

কুরআন ফিরআউনের ব্যক্তিনাম বা নির্দিষ্ট রাজবংশ দেয় না। তাই রামেসিস বা অন্য শাসকের সঙ্গে চূড়ান্ত সনাক্তকরণ এখানে নেই। মাদইয়ানে আট বছর এবং ঐচ্ছিক দশ বছরের কাজের চুক্তির বর্ণনা আছে; জন্মসাল নির্ধারিত নয়।

তিনি ফিরআউনকে আল্লাহর নিদর্শন দেখাতে এবং বনি ইসরাইলকে মুক্ত করতে প্রেরিত হন।

আল্লাহ তাঁকে ও হারূনকে নম্র ভাষায় কথা বলতে বলেন। তাঁর আহ্বান শাসকের অহংকারের মোকাবিলা, এক আল্লাহর ইবাদত এবং নিপীড়িত জনগোষ্ঠীর মুক্তির সঙ্গে যুক্ত। মুক্তির পরে নিজ জনগোষ্ঠীর ইবাদত, দায়িত্ব ও আইনগত জীবনের নেতৃত্বও তাঁর দায়িত্বে আসে।

দায়িত্ব পাওয়ার পরে তিনি অন্তর প্রশস্ত হওয়া, কাজ সহজ হওয়া এবং বক্তব্য বোঝানোর সামর্থ্য চান। হারূনকে সহযোগী করার আবেদন তাঁর কাজের সংগঠিত দিকও দেখায়। ফিরআউনের সঙ্গে কথায় আল্লাহর বার্তা ও বনি ইসরাইলের মুক্তি একত্রে এসেছে। এই দায়িত্বে দাওয়াত, সংলাপ এবং জনগোষ্ঠীর অধিকার রক্ষার ভূমিকা পরস্পর যুক্ত।

হারূন তাঁর ভাই। কুরআনে তাঁর মা, বোন ও স্ত্রীর পরিচয় আছে, তবে সংশ্লিষ্ট অংশে তাঁদের ব্যক্তিনাম নেই।

মায়ের কাছে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া, বোনের অনুসরণ এবং মাদইয়ানের দুই নারীর একজনের সঙ্গে বিয়ের চুক্তি বর্ণিত। মাদইয়ানের বৃদ্ধ ব্যক্তিকে সরাসরি শুআইব নাম দেওয়া হয়নি। পরিবারের এই সদস্যদের সঙ্গে ঈসার মা মারইয়ামের পরিবারকে এক করা হয় না।

লাঠি ও উজ্জ্বল হাত, জাদুকরদের সামনে নিদর্শন এবং সমুদ্রপথে মুক্তি তাঁর বিশেষ বর্ণনার অংশ।

আল্লাহ তাঁকে কথা বলার মর্যাদা দেন এবং তাঁর কওমকে নানা নিদর্শন দেখান। তূরে তাঁর প্রার্থনা ও আল্লাহর প্রকাশের ঘটনায় পাহাড় চূর্ণ হওয়ার কথাও আছে। এসব নিদর্শন আল্লাহর ক্ষমতায়; তাঁকে স্বাধীন ঐশী শক্তির অধিকারী বলা হয় না।

জ্ঞানপ্রাপ্ত বান্দার সঙ্গে সফরে তিনি নিজে শেখার জন্য যাত্রা করেন। কুরআনে সফরসঙ্গী যুবকের উল্লেখ এবং কয়েকটি কাজের তাৎপর্য পরে বোঝানোর বর্ণনা আছে। সহিহ হাদিস যুবককে ইউশা ইবন নূন এবং শিক্ষাদানকারীকে খিযির হিসেবে পরিচয় দেয়। নবীর মর্যাদার সঙ্গে শেখার আগ্রহ ও আল্লাহর জ্ঞানের ব্যাপকতা স্বীকারও এখানে যুক্ত।

তাওরাত তাঁর কিতাব; কুরআনে তা হিদায়াত ও নূরবাহী বলে উল্লেখিত।

ফলকে উপদেশ ও বিধান লিখে দেওয়ার কথা আছে। হারূনের সঙ্গে ফুরকান ও স্মরণিকা লাভও উল্লেখিত। তাঁর শিক্ষা কেবল শাসককে সতর্ক করা নয়; জনগোষ্ঠীর দীর্ঘমেয়াদি নৈতিক ও আইনগত জীবন গঠনের সঙ্গেও যুক্ত।

তাওরাতপ্রাপ্তির সঙ্গে কওমকে বিধান গ্রহণের নির্দেশ আসে। মুক্তির পর খাদ্য, পানি ও সামাজিক আনুগত্যের পরীক্ষার বিবরণও আছে। তাই মূসার নবুওয়াতের দায়িত্ব ফিরআউনের পতনেই শেষ হয় না; কওমকে স্বাধীন জীবনে আল্লাহর শিক্ষা মেনে চলতে নেতৃত্ব দেওয়ার দীর্ঘ কাজও তাঁর পরিচয়ের অংশ।

প্রাসাদে বেড়ে ওঠা, মিসর থেকে প্রস্থান, মাদইয়ানে আশ্রয় এবং পুনরায় ফিরআউনের কাছে আগমন তাঁর জীবনের বড় পর্ব।

মুক্তির পরে সামিরির গোবৎসের পরীক্ষায় কওমকে সংশোধন করেন। আল-কাহফে এক জ্ঞানপ্রাপ্ত বান্দার সঙ্গে তাঁর সফরও আছে; হাদিস তাঁকে খিযির নামে পরিচয় দেয়। এই পৃথক অভিজ্ঞতাগুলো তাঁর নেতৃত্ব ও জ্ঞান অন্বেষণের পরিচয় সমৃদ্ধ করে।

কুরআনে তাঁর মোট বয়স বা মৃত্যুসাল নেই।

সহিহ বুখারিতে মৃত্যুর সময় পবিত্র ভূমির নিকটবর্তী হওয়ার প্রার্থনা এবং লাল বালিয়াড়ির কাছে কবরের বর্ণনা আছে। এটি আজকের কোনো নির্দিষ্ট পর্যটনস্থলের সঙ্গে নিশ্চিত পরিচয় নয়। তাঁর কওমের চল্লিশ বছরের বিচরণকে তাঁর নিজের বয়স বলা যায় না।

পরিচয়, দায়িত্ব ও জীবনসংক্রান্ত প্রধান কুরআনিক সূত্রগুলো বিষয় অনুযায়ী সাজানো হয়েছে।

পরিচয় ও নবুওয়াতে অবস্থান — মারইয়াম ১৯:৫১–৫৩; আন-নিসা ৪:১৬৪; আল-আহযাব ৩৩:৭.

কখন এসেছিলেন ও কর্মক্ষেত্র — আল-কাসাস ২৮:৩–১৩; আল-কাসাস ২৮:২২–৩৫; ত্বহা ২০:৯–২৪.

নবুওয়াতের দায়িত্ব ও দাওয়াত — ত্বহা ২০:২৪–৪৮; আল-আরাফ ৭:১০৪–১০৫; আশ-শুআরা ২৬:১৬–১৭; ত্বহা ২০:২৫–৩৬; আল-কাসাস ২৮:৩৪–৩৫; ত্বহা ২০:৪৩–৪৮.

পরিবার ও বংশপরিচয় — ত্বহা ২০:২৯–৩৬; আল-কাসাস ২৮:৭–১৩; আল-কাসাস ২৮:২৩–২৮.

বিশেষ মর্যাদা ও নিদর্শন — ত্বহা ২০:১৭–২৩; আল-আরাফ ৭:১৩০–১৩৬; আশ-শুআরা ২৬:৬৩–৬৬; আল-আরাফ ৭:১৪৩; আল-কাহফ ১৮:৬০–৮২.

ওহি, কিতাব ও শিক্ষা — আল-মায়িদা ৫:৪৪; আল-আরাফ ৭:১৪৪–১৪৫; আল-আম্বিয়া ২১:৪৮; আল-আরাফ ৭:১৪৫–১৫৪; আল-বাকারা ২:৫৩–৬১.

জীবনের সংক্ষিপ্ত পরিচয় — আল-কাসাস ২৮:১৫–২৮; ত্বহা ২০:৮৩–৯৮; আল-কাহফ ১৮:৬০–৮২.

আয়ু ও জীবনের শেষ পর্ব — আল-মায়িদা ৫:২০–২৬.

সংশ্লিষ্ট হাদিসের সারাংশ ও গ্রন্থ-নম্বর।

মূসার মৃত্যু ও পবিত্র ভূমির নিকটবর্তী হওয়ার প্রার্থনা বর্ণিত। — সহিহ বুখারি ১৩৩৯.

মিরাজে ষষ্ঠ আসমানে মূসার সাক্ষাৎ ও নামাযের বিষয়ে পরামর্শ আছে। — সহিহ মুসলিম ১৬২a.

আদমের সঙ্গে মূসার কথোপকথনে জান্নাত ও পূর্বনির্ধারণের প্রসঙ্গ আছে। — সহিহ মুসলিম ২৬৫২a.

জ্ঞান অন্বেষণের বর্ণনায় মূসা ও খিযিরের সফর এসেছে। — সহিহ বুখারি ১২২.