সূরা ১৯ : আয়াত ৩৮

القول في تأويل قولِه جلَّ ثناؤه: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (38)}.
يقول تعالى ذكره مخبرًا عن حال الكافرين به، الجاعلين له أندادًا، والزاعمين أنَّ له ولدًا، يومَ ورودِهم عليه في الآخرة، لئن كانوا في الدنيا عُميًا عن إبصار الحقِّ، والنظر إلى حجج الله التي تدلُّ على وحدانيته صُمًّا عن سماع آي كتابه، وما دعتهم إليه رسل الله فيها من الإقرار بتوحيده، وما بعث به أنبياءه، فما أسمعهم يوم قدومهم على ربِّهم فى الآخرةِ، وأبصَرَهم يومئذٍ حين لا ينفعهم الإبصارُ والسماعُ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}: ذاك والله يوم القيامة، سمِعوا حين لم ¬في ص، ت 1، ف، م: "لا".¥ ينفعهم السمعُ، وأبصروا حين لم ¬في ف، م: "لا".¥ ينفعهم البصر ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 271 إلى ابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة في قوله: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}. قال: أَسمَعُ قومٍ وأبصرُه ¬في م: "أبصرهم".
والأثر في تفسير عبد الرزاق 2/ 8 مطولًا، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 271 إلى ابن المنذر.¥.
وحدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمرٍ، عن قتادةَ، قال: [أسمعُ قومٍ وأبصرُه] ¬في ص، م، ت 1، ف: "أسمع بهم وأبصر".¥، {يَوْمَ يَأْتُونَنَا}؛ يوم القيامةِ.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ بنِ أنسٍ، عن أبي العاليةِ، قال: {أَسْمِعْ} بحديثهم اليومَ، {وَأَبْصِرْ} كيفَ نَصنعُ بِهِم {يَوْمَ يَأْتُونَنَا}.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا}. قال: هذا يومُ القيامةِ، فأمَّا الدنيا فلا، كانت على أبصارِهم غشاوةٌ وفي آذانِهم وقرٌ في الدنيا، فلما كان يومُ القيامةِ أبصَروا وسمِعوا فلم ينتفِعوا، وقرَأ: {رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 5/ 228 مختصرًا.¥ [السجدة: 12].
وقولُه: {لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}. يقولُ جلَّ ثناؤه: لكنِ الكافرون الذين أضافُوا إليه ما ليس من صفتِه، وافترَوْا عليه الكذبَ {الْيَوْمَ} في الدنيا {فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}. يقولُ: في ذَهابٍ عن سبيلِ الحقِّ، وأخذٍ على غيرِ استقامةٍ، {مُبِينٍ}: أَنَّه جائرٌ عن طريقِ الرشدِ والهُدَى لمن تأمَّله وفكَّر فيه فهُدِيَ لرشدِه.