সূরা ৬ : আয়াত ৮৫

القولُ في تأويلِ قوله: {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: وهدَيْنا أيضًا لمثل الذي هدَيْنا له نوحًا مِن الهُدَى والرَّشادِ من ذريتِه زكريا بن إدُّو ¬في ص، ت 1، ت 2، ت 3، س، ف: "ادر"، وفي م: "أزن"، وفي تاريخ المصنف 1/ 590: "أدى"، وفي سفر زكريا، الأصحاح الأول ص 1340: "عِدُّو" ولعل المثبت هو الصواب.¥ بن بركيا، ويحيَى بنَ زكريا، وعيسى ابنَ مريم ابنة عِمْرانَ ابن ياشهمَ ¬في م: "أشيم".¥ بنِ أمونَ بنِ حزقيا {وَإِلْيَاسَ} واختَلَفوا في "إلياسَ"، فكان ابنُ إسحاقَ يقولُ: هو إلْياسُ بنُ تسبى ¬في م: "يسى"، وفي ف "شي"، وفي تاريخ المصنف 1/ 461: "ياسين". قال ابن كثير: قال علماء النسب: هو إلياس بن تسبى. ويقال: ابن ياسين. البداية والنهاية 2/ 272. وينظر طبقات 1 بن سعد 1/ 55، ومختصر تاريخ دمشق 5/ 23.¥ بنِ فِنحاصَ بن العيزارِ بن هارونَ بن عمرانَ ابنِ أخي موسى نبيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
وكان غيرُه يقولُ: هو إدريسُ. وممن ذُكِر ذلك عنه عبدُ اللهِ بن مسعودٍ.
حدَّثنا محمد بن بشارٍ، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبي ¬في النسخ: "ابن".¥ إسحاق، عن عَبِيدةَ بنِ ربيعةَ، عن عبدِ اللهِ بن مسعودٍ، قال: إدريسُ هو إلياسُ، وإسرائيلُ هو يعقوبُ ¬أخرجه عبد بن حميد في تفسيره - كما في التغليق 4/ 9 - وابن أبي حاتم في تفسيره 4/ 1336 (7556)، وابن حبان في الثقات 9/ 200، وابن عساكر في تاريخه 9/ 207 من طريق إسرائيل به.¥.
وأما أهلُ الأنسابِ فإنهم يقولون: إدريسُ جدُّ نوحِ بنِ لَمْكِ ¬ينظر أنساب الأشراف 1/ 7.¥ بن متُّوشلخَ بنِ أخَنُوخَ. وأخنوخُ هو إدريسُ بنُ يَرْدَ بن مهلائيلَ ¬أخرجه الحاكم 2/ 549.¥. وكذلك رُوِي عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ¬¥.
والذي يقولُ أهل الأنسابِ أشبهُ بالصوابِ، وذلك أن اللهَ تعالى نسَب إلياسَ في هذه الآيةِ إلى نوحٍ، وجعَله من ذريته، ونوحٌ هو ابنُ إدريس عندَ أهلِ العلم، فمُحالٌ أن يَكونَ جَدُّ أبيه منسوبًا إلى أنه من ذريتِه.
وقولُه: {كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ}. يقولُ: مَن ذَكَرْنا مِن هؤلاء الذين سمَّيْنا مِن الصالحين. يعني زكريا ويحيى وعيسى وإلياسَ صلَّى اللهُ عليهم.