সূরা ৬ : আয়াত ৮৬

القولُ في تأويلِ قوله: {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: وهدَيْنا أيضًا من ذريةِ نوحٍ إسماعيلَ، وهو إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، {وَالْيَسَعَ} هو الْيَسَعُ بنُ أخْطُوبَ بنِ العجوز.
واخْتَلَفَت القرأةُ في قراءةِ اسمه؛ فقرأَتْه عامةُ قرأةِ الحجازِ والعراقِ: {وَالْيَسَعَ} بلامٍ واحدةٍ مُخَفَّفةٍ ¬هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب. النشر 2/ 195.¥.
وقد زعَم قومٌ أنه "يَفْعَل"، من قولِ القائلِ: وسِع يَسَعُ. ولا تَكادُ العربُ تُدْخِلُ الألفَ واللامَ على اسم يَكونُ على هذه الصورة - أَعْنِي: على "يَفْعَل"، لا يقولون: رأيْتُ اليزيدَ، ولا أتاني اليحيى ¬في م: "التجيب".¥، ولا مرَرْتُ باليَشْكُرِ - إلا في ضرورةِ شعرٍ، وذلك أيضًا إذا تُحُرِّي به المدحُ، كما قال بعضُهم ¬هو ابن ميادة الرماح بن أبرد، والبيت في معاني القرآن للفراء 1/ 342، وأمالي ابن الشجرى 2/ 252.¥:
وجَدْنا الوليدَ بنَ اليزيدِ مُبارَكًا ... شديدًا بأحناءِ ¬في م: "بأعباء". قال البغدادي: والأحناء جمع حِنو بالكسر، وهو الجانب والجهة، وقيل: هو هنا بمعنى السَّرج والقتَب، كنى به عن أمور الخلافة الشاقة. خزانة الأدب 2/ 227.¥ الخِلافةِ كاهِلُهْ
فأَدْخَل في "اليزيدِ" الألفَ واللامَ؛ وذلك لإدخالِه إياهما في "الوليد"، فأتْبَعه "اليزيدَ" بمثلِ لفظِه.
وقرَأ ذلك جماعةٌ مِن قرأةِ الكوفيين: (واللَّيْسَعَ) بلامَيْن وبالتشديد ¬هي قراءة حمزة والكسائي وخلف. النشر 2/ 195.¥.
وقالوا: إذا قُرِئ كذلك كان أشبهَ بأسماءِ العجمِ. وأنْكَروا التخفيفَ وقالوا: لا نَعْرِفُ في كلامِ العربِ اسمًا على "يَفْعَل" فيه أَلَفٌ ولامٌ.
والصوابُ مِن القراءةِ في ذلك عندي قراءةُ مَن قرَأه بلامٍ واحدةٍ مخففةٍ؛ لإجماعِ أهلِ الأخبارِ على أن ذلك هو المعروفُ مِن اسمِه، دون التشديدِ، مع أنه اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، فيُنْطَقُ به على ما هو به. وإنما نُقيمُ ¬في ص: "يقيم"، وفي م: "لا يستقيم".¥ دخولَ الألفِ واللام فيما جاء مِن أسماءِ العربِ على "يَفْعَل". وأما الاسمُ الذي يَكونُ أَعْجَميًّا، فإنما يُنْطَقُ به على ما سَمَّوْا به، فإن غُيِّر منه شيءٌ إذا تكَلَّمَت العربُ به، فإنما يُغَيَّرُ بتقويمِ حرفٍ منه، من غيرِ حذفٍ ولا زيادةٍ فيه ولا نُقصانٍ، و "اللَّيْسَعُ" إذا شُدِّد لَحِقَتْه زيادةٌ لم تَكُنْ فيه قبلَ التشديدِ. وأُخرى، أنه لم يُحْفَظْ عن أحدٍ من أهل العلم علِمْنا أنه قال: اسمُه لَيْسَعُ. فيَكونَ مُشَددًا عند دخولِ الألفِ واللامِ اللتين تَدْخُلان للتعريفِ ¬القراءتان كلتاهما صواب؛ لأنهما متواترتان.¥.
و {وَيُونُسَ} هو يونُسُ بنُ مَتَّى، {وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا} مِن ذريةِ نوحٍ ونوحًا، لهم بيَّنا الحقَّ، ووفَّقْناهم له، وفضَّلْنا جميعَهم {عَلَى الْعَالَمِينَ} يعني: على عالَمِ أزمانِهم.